佛教雕塑藝術(shù)的世俗化削弱了雕塑所表現(xiàn)的宗教性，從而增強了藝術(shù)性的表現(xiàn)。佛教講求佛性，教化人們不為外物所左右，把外物看作是空幻的東西，這樣就可以不為現(xiàn)實的利害所煩惱，達到超出一切愛憎是非的境界，也就是佛的境界。

為了達到教化目的，佛教雕塑貫以塑造具體的以佛、菩薩、羅漢、力士等形象來表現(xiàn)人間的理想生活狀態(tài)，也就形成了這一時期佛教造像寫實性的制作方法。如唐代敦煌石窟的菩薩造像，皆是以“胖”為美的典型女性形象。衣服、飾品等著裝方面符合當時女性的身份樣式。

唐代在制作處理佛教群雕人物關(guān)系時，更加注重把握不同形象性格之間的關(guān)系，將理想化的精神世界通過具象化的表現(xiàn)手法世俗化地表現(xiàn)出來。這種特點運用在宋代佛教造像方面發(fā)展出新的意趣和風貌，其主要方面體現(xiàn)在塑造觀音菩薩的造型上，逐漸由男性形象轉(zhuǎn)化成為了端莊秀麗的女性形象。

由此可見，佛教造像隨著時展和社會變遷，有著各種不同的審美標準和美的理想，通過世俗化生活的影響，日趨注重表現(xiàn)現(xiàn)實人物的性格和情態(tài)，進而通過造像闡釋出佛教教義中的主旨以達到感化世人、普度眾生的宗教目的。佛教藝術(shù)傳入中國之后，受到中國紛繁復雜的社會生活的影響，同時也被中國傳統(tǒng)儒、道學思想和藝術(shù)風格所影響，從而逐漸形成了具有中國特色的佛教藝術(shù)特征。